Με το σύνθημα "Το Πάρκο ανήκει στο λαό και όχι στο κεφάλαιο το πολυεθνικό", οι κάτοικοι των Αγίων Αναργύρων,του Ιλίου και του Καματερού απαίτησαν να αποδοθεί το κτήμα του "Πύργου Βασιλίσσης" στο λαό της περιοχής, για να γίνει χώρος πρασίνου και όχι στην πολυεθνική εταιρίαΚΟΝΤΙΝΕΝΤ.

Την Τρίτη το βράδυ, κάτοικοι και των τριών περιοχών συγκεντρώθηκαν έξω από το δημαρχείο των Αγίων Αναργύρων και με συνθήματα κατήγγειλαν την εγκληματική αδιαφορία των δημοτικών αρχών των Δήμων Αγίων Αναργύρων, Ιλίου, Καματερού, που συνηγόρησαν στην παράδοση του κτήματος στα ιδιωτικά συμφέροντα.

Από τα μέλη των "Επιτροπών Ενάντια στην τσιμεντοποίηση του κτήματος "Πύργος Βασιλίσσης"" διαβάστηκε ψήφισμα που θυροκολλήθηκε στο δημαρχείο Αγίων Αναργύρων, στο οποίο καταγγελόταν η κυβέρνηση και ο υφυπουργός Οικονομικών Γ. Δρυς, που έσπευσε να υπογράψει την έκθεση για τα έργα που θα γίνονταν στο κτήμα.

"Καταγγέλλουμε τον υπουργό ΠΕΧΩΔΕ Κ. Λαλιώτη, που ως άλλος Πόντιος Πιλάτος άναψε το πράσινο φως της καταστροφής. Παράλληλα, καλούμε την κυβέρνηση να αρθεί στο ύψος των περιστάσεων και να προστατέψει το δημόσιο συμφέρον, αποδίδοντας το χώρο στην Τοπική Αυτοδιοίκηση", επισημαίνονταν στο ψήφισμα των κατοίκων.

Οι Επιτροπές ενάντια στην τσιμεντοποίηση του κτήματος "Πύργος Βασιλίσσης" κάλεσαν τον κόσμο να εναντιωθεί στην επικείμενη καταστροφή του τελευταίου ελεύθερου χώρου της περιοχής και να περιφρουρήσει τα δικαιώματά του για μια καλύτερη ποιότητα ζωής.

Στη συνέχεια πραγματοποίησαν πορεία διαμαρτυρίας από το δημαρχείο προς τον "Πύργο Βασιλίσσης", που γίνονται τα έργα για τη δημιουργία πολυκαταστήματος ΚΟΝΤΙΝΕΝΤ.

Στη συγκέντρωση και πορεία παραβρέθηκαν δημοτικοί σύμβουλοι του Ιλίου, του Καματερού και των Αγίων Αναργύρων. Το επόμενο αγωνιστικό ραντεβού δόθηκε για τη Δευτέρα 2 Νοέμβρη στις 6.30 μ.μ. όπου θα πραγματοποιηθεί συγκέντρωση διαμαρτυρίας στην κεντρική πλατεία των Αγίων Αναργύρων.

Να σημειωθεί ότι την προηγούμενη Πέμπτη, στο Δημοτικό Συμβούλιο Ιλίου τα μέλη της "Δημοκρατικής Ενότητας" ζήτησαν να συζητηθεί το θέμα της δημιουργίας ΚΟΝΤΙΝΕΝΤ στον Πύργο Βασιλίσσης εκτός ημερήσιας διάταξης, πράγμα που αρνήθηκε τόσο η Δημοτική Αρχή όσο και οι άλλες παρατάξεις που βρίσκονταν στο Συμβούλιο.

Τους τελευταίους μήνες φάνηκαν να διεκδικούν για λογαριασμό τους το δικαίωμα ελευθερίας του λόγου ένας αρχιεπίσκοπος και ένας λεξικολόγος. Ειδικότερα: Ο πρώτος διεκδικεί το δικαίωμα να έχει λόγο για τα καίρια ζητήματα του τόπου και ο λόγος του να μην εκλαμβάνεται ως παρέμβαση ή αντιδικία, ο δεύτερος να έχει το δικαίωμα ως επιστήμονας να περιγράφει τη γλωσσική πραγματικότητα, όπως νομίζει σωστά. Ιερό δικαίωμα διεκδικούν οι άνθρωποι και είναι ν' απορεί κανείς πώς παρερμηνεύτηκαν οι προθέσεις τους σε τούτη την "παράξενη πατρίδα". Με την ελπίδα να συμβάλουμε στην αποκατάσταση ομαλής επικοινωνίας ανάμεσα στην κοινωνία μας και τα δύο "ευπαίδευτα" τέκνα της,επιχειρούμε με δέος τούτη την παρέμβαση.

Διατυπώνουμε πρώτα κάποιους κανόνες που έχουν υπόψη τους όσοι διεκδικούν το δικαίωμα ελευθερίας του λόγου:

- Τα όρια ελευθερίας του λόγου εκτείνονται ως εκεί που αρχίζει η ελευθερία του άλλου. Ετσι γράφουν οι επίσημες διακηρύξεις (1) και οι νόμοι και έτσι ορίζουν οι στοιχειώδεις κανόνες ευπρέπειας και αμοιβαίου σεβασμού.

- Αυτοί οι κανόνες είναι για όλους δεσμευτικοί, περισσότερο για εκείνους που κατέχουν υψηλά και επίζηλα αξιώματα, αυτοί είναι περίβλεπτοι και οι τυχόν άπρεποι λόγοι τους μπορούν να επηρεάζουν προς τον εκχυδαϊσμό τη συμπεριφορά των άλλων, των ταπεινών, των "κοινολαϊτών".

Υστερα απ' αυτά τα προοιμιακά θα διατυπώσω κάποια ερωτήματα απορίας προς τα δύο "ευπαίδευτα" μέλη της κοινωνίας μας:

- Αποτελεί χρήση ή κατάχρηση ελευθερίας του λόγου το να αποκαλείτε "γραικύλους" όποιους διαφωνούν μαζί σας για τις σχέσεις Κράτους - Εκκλησίας;

- Από πού αντλείτε τη βεβαιότητα ότι η δική σας γνώμη είναι η σωστή και των άλλων λαθεμένη;

- Από πού αντλείτε τη βεβαιότητα ότι η Εκκλησία ειδικά συντήρησε το έθνος; Υπάρχει και αντίθετη άποψη: Οτι στους δύσκολους καιρούς "ο πασάς και ο δεσπότης είχαν κοινά συμφέροντα (2) και ο ένας βοηθούσε τον άλλο.

- Οταν μιλάτε για "εχθρούς της Εκκλησίας, φανερούς και κρυφούς", δεν ανησυχείτε ότι έτσι ίσως παράγετε μίσος και φανατισμό στις ψυχές μέρους του ποιμνίου; Ο Χριστός θα έσπευδε να προσθέσει: "Αγαπάτε τους εχθρούς υμών".

- Αγνοείτε ότι τους νέους με τα ενώτια (κοινώς σκουλαρίκια) επιχείρησε από πολλά χρόνια να συναντήσει στις καφετερίες κάποιος άλλος ιεράρχης, σεμνά και αθόρυβα όμως, στην Αμφισσα; Τον συμβουλευτήκατε; Η ταπεινοφροσύνη και η αναγνώριση της αλήθειας είναι χριστιανικές αρετές,νομίζω το γνωρίζετε.

- Κι αν ζούσε ο Χριστός σήμερα, βέβαια θα έσπευδε να συναντήσει αυτούς με τα ενώτια, όχι όμως με τρεις χρυσούς σταυρούς στον προκοίλιο χώρο και δύο χρυσοκέντητους στο επιρριπτάριο, αλλά με έναν ξύλινο σταυρό βαρύ, στον ώμο.

- Πάντως, συνηγορούμε ελεύθερα να συναντήσετε τους νέους με τα ενώτια. Ισως θα μάθετε πολλά για τη ζωή: Οτι το πρώτο πρόβλημά τους είναι η εύρεση μιας θέσης σε τούτη τη ζωή, ότι πολλοί άλλοι νέοι - μάλλον οι περισσότεροι - δεν έχουν ενώτια, ούτε θαμίζουν (συχνάζουν) στις καφετερίες, γιατί δεν έχουν χρήματα. Αυτούς δε θα τους αναζητήσετε, μακαριότατε; Αυτοί έχουν πιο μεγάλη ανάγκη να τους θυμόμαστε. Και είναι πιθανό να σας πουν: "Δεν αρκεί να θίγει κάποιος ποικίλα προβλήματα, ανάγκη και να κάνει κάτι για την επίλυσή τους.Αλλιώς; Η λέγε τι σιγής κρείττον ή σιγήν έχε.

- Νομίζω, μακαριότατε, ότι "συρρίκνωση της Εκκλησίας" θα προσγράψει η ιστορία στα άστοχα λόγια σας μάλλον, παρά στη δράση "εχθρών" της Εκκλησίας, που έχουν άλλα σοβαρότερα προβλήματα να αντιμετωπίσουν και δεν ασχολούνται μαζί σας, όταν δεν τους παρενοχλείτε απρόκλητα (3).

Εχετε γράψει στο λεξικό "σας" (4) τέτοιον ορισμό: "Ελευθερία είναι η δυνατότητα αυτόβουλης και απεριόριστης δράσεως σύμφωνα με τις επιθυμίες (κάποιου), η απουσία καταναγκασμού ή καταπίεσης...". Αγνοείτε τις διακηρύξεις της ανθρωπότητας ότι οι ελεύθεροι άνθρωποι κινούνται μέσα στα όρια της ελευθερίας τους με σεβασμό για την ελευθερία των συνανθρώπων τους; (δείτε τη σημείωση 1).

Οταν γράψατε τέτοιο ορισμό ελευθερίας, δε σεβαστήκατε τους ελεύθερους πολιορκημένους του Σολωμού; Θα σας έλεγαν ότι η ελευθερία κατοικεί και στη συνείδηση του αλυσοδεμένου που αποφασίσει ακόμη και να θυσιαστεί για να απαλλαγεί από τις αλυσίδες και την ταπείνωση. Αυτός είναι πιο ελεύθερος.

- Οταν προωθείτε στην αγορά ένα Λεξικό της Νεοελληνικής Γλώσσας - έστω σε συνεργασία με 12 άλλους, που εργάστηκαν με τις οδηγίες σας και, άρα, έχετε ακαδημαϊκή ευθύνη και απέναντι σ' αυτούς - δεν αισθάνεστε την ηθική υποχρέωση του ελεύθερου επιστήμονα να τηρεί κάποιους κανόνες λεξικολογίας; Λόγου χάρη το λεξικό:

• να έχει πληρότητα
• να έχει αντικειμενικότητα
• οι ορισμοί να οδηγούν σε γνωρισμό (5) των οριζόμενων εννοιών;

- Οταν παραβιάζετε τους βασικούς κανόνες, φέρνετε σε δύσκολη θέση και τον ευγενικό συνεργάτη σας, που προσπάθησε να σας υπερασπίσει γράφοντας ότι ίσως να πρόκειται για "λάθη" (εκεί που επισημαίνουμε παραλείψεις), ίσως για "καλή πρόθεση" (6) εκεί που επισημάναμε ύποπτες παρασιωπήσεις.

Αλλα ολισθήματα έχουμε καταγράψει σε άλλα δημοσιεύματα (7).

Αγαπητοί αδελφοί, όσο περισσότερη ελευθερία λόγου διεκδικούμε, τόσο καλύτερη ποιότητα λόγου οφείλουμε, όταν μάλιστα κατέχουμε θέση περίοπτη στην κοινωνία μας. Ο κοινολαϊτης αδελφός ζητεί από μας να του προσφέρουμε δείγματα λόγου (ήθους) για μίμηση, όχι για αποφυγή ή για υποτίμηση της ευπρέπειας.

Ενας κοινολαϊτης αφελής

Φ. Κ. ΒΩΡΟΣ

Σημειώσεις:

1. Στα Δίκαια του Ανθρώπου,άρθρο 6, ο Ρήγας έχει συνοψίσει το νόημα της ελευθερίας με λόγια λιτά: "Ελευθερία είναι εκείνη η δύναμη οπού έχει ο άνθρωπος εις το να κάμει όλο εκείνο οπού δε βλάπτει εις τα δίκαια του γειτόνου του" (του συνανθρώπου του ή του πλησίον). Ανάλογα στη γαλλική Διακήρυξη (1789).

2. Αυτά έχει γράψει κάποιος πέρα από κάθε υποψία πολίτης με το όνομα Παν. Πιπινέλης στην "Πολιτική Ιστορία της Νεωτέρας Ελλάδος", τ. Α', σελ. 43, το 1927!

3. Σας προειδοποιήσαμε με δύο άρθρα: Περί Υπερμετροέπειας... και Συνεπειών της ("Ριζοσπάστης", 28.5.98 και 29.8.98)

4. Εννοώ το "Λεξικό" των 12 συνεργατών σας και δικό σας

5. Αριστοτέλης, Αναλυτικά Υστερα,90 b 16: "Ορισμός έστιν ουσίας γνωρισμός".

6. "Ελευθεροτυπία" (20.8.98) όπου συνεργάτης σας με "ευχαριστεί" για δικό μου άρθρο (28.7.98)

7. Στα περιοδικά "Φιλόλογος", "Εκπαιδευτικά", "Αντιτετράδια της Εκπαίδευσης" κ.ά.